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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四十四篇 生命經過死而復活的過程-為著繁增(三), 三 將舊造撇在墳墓中 是 在神眼中,整個舊造都埋葬在那墳墓裏。這是奇 妙的事實,不論你信或不信,那舊造,包括你的 舊人舊己,已經與耶穌一同埋葬並留在墳墓裏了 。當包羅萬有的基督進入墳墓時,我們都同祂進 去了。當祂復活時,祂將我們留在那裏。, 第四十四篇 生命經過死而復活的過程-為著繁增(三) 引自 7 復活於神的榮耀中 二十1-13,17 a 將舊造撇在墳墓中作見證,乃由祂的欣賞者所豫備,並為祂的尋求者所發現 1∼10 20:1 1七日的第一日清早,天還黑的時候,抹大拉的馬利亞2來到墳墓那裡,看見石頭從墳墓挪開了。 20:2 她就跑到西門彼得,和耶穌所愛的那另一個門徒那裡,對他們說,有人把主從墳墓裡取了去, 我們不知道他們把祂放在那裡。 20:3 彼得和那另一個門徒就出來,往墳墓那裡去。 20:4 兩個人同跑,那另一個門徒跑在前頭,比彼得更快,先到了墳墓; 20:5 低頭往裡看,見1細麻布還放著,只是沒有進去。 20:6 西門彼得隨後也到了,進墳墓裡去,就看見細麻布還放著, 20:7 又看見耶穌的1裹頭巾,沒有和細麻布放在一起,是另在一處捲著。 20:8 那時,先到墳墓的那另一個門徒也進去,看見就信了。 20:9 因為他們還不明白經書所說的,就是耶穌必須1從死人中復活。 20:10 於是兩個門徒又回自己的住處去了。 b 為神差來的天使所見證 11-13 20:11 馬利亞卻站在墳墓外面1哭,哭的時候,低頭往墳墓裡看, 20:12 就見兩個天使,身穿白衣,在安放耶穌身體的地方坐著,一個在頭,一個在腳。 20:13 天使對她說,婦人,你為甚麼哭?她對他們說,有人把我的主取了去,我不知道他們把祂放在那裡。 四 在復活中的生命 二十14-二一25 1 向尋求者顯現,並升到父那裡 二十14-18 20:14 她說了這話,就轉過身來,看見耶穌站著,卻不知道是耶穌。 20:15 耶穌對她說,婦人,為甚麼哭?你找誰?馬利亞以為是看園的,就對祂說,先生,若是你把祂移走了, 請告訴我,你把祂放在那裡,我好去取祂。 20:16 耶穌對她說,馬利亞。馬利亞就轉過身來,用希伯來話對祂說,拉波尼(意思就是夫子)。 c 產生許多弟兄,使祂的父與神成為他們的 17 20:17 耶穌對她說,不要摸我,因我還沒有1升到父那裡;你往我2弟兄那裡去,告訴他們說,我要升到我的3父, 也是你們的父那裡,到我的神,也是你們的神那裡。 20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說,我已經看見主了;並且告訴他們主也對她說了這些話。 2 成為那靈而來,被吹入信徒裡面 二十19-25 20:19 那日(就是七日的第一日)晚上,1門徒所在的地方,因怕猶太人, 門都關了;耶穌2來站在當中,對他們說,3願你們平安。 20:20 說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就1喜樂了。 20:21 耶穌又對他們說,願你們平安,父怎樣1差遣了我,我也照樣2差遣你們。 20:22 說了這話,就向他們吹入一口氣,說,你們受聖1靈。 20:23 你們赦免誰的1罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。 20:24 那十二個門徒中,有一個稱為1低土馬的多馬,2耶穌來的時候,他沒有和他們在一起。 20:25 其他的門徒就對他說,我們已經看見主了。多馬卻對他們說,除非我看見祂手上的釘痕, 用指頭探入那釘痕,又用手探入祂的肋旁,我總不信。 3 同信徒聚集 二十26-31 20:26 1過了八日,耶穌的2門徒又在屋裡,多馬也和他們在一起。 門雖都是關的,耶穌卻3來站在當中,說,願你們平安。 20:27 就對多馬說,伸過你的指頭來,1摸我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要不信,總要信。 20:28 多馬回答祂說,我的主,我的1神。 20:29 耶穌對他說,你因看見了我纔信,那沒有看見就信的有福了。 20:30 耶穌在門徒面前,另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。 20:31 但記這些事,要叫你們信耶穌是1基督,是神的兒子;並且叫你們信了,就可以在祂的名裡得生命。, 一 『七日的第一日』 是 初熟的莊稼豫表復活的基督,祂是復活的初熟果 子。主既從死人中復活成了初熟的莊稼,那麼初 熟的莊稼是在甚麼時候獻給神的?是在安息日的 次日,也就是七日的第一日。這不僅是豫表,也 是豫言,在約翰二十章應驗了。, 三 將舊造撇在墳墓中 是 耶穌的身體在埋葬前,是用細麻布裏好的。(約 十九40。)這意思是祂帶著一些舊造的東西進入 墳墓;指明舊造藉著祂的埋葬,被帶進墳墓裏。, 第四十四篇 生命經過死而復活的過程-為著繁增(三) 包括 柒 復活於神的榮耀中, 第四十四篇 生命經過死而復活的過程-為著繁增(三) 是 在本篇信息中,我們來到約翰二十章,就是關於 主復活的一章。人的心思從未想到死後有復活的 事。甚至撒但也以為死能了結主耶穌。, 二 『復活』的『初熟果子』 是 基督復活,成了『復活』的『初熟果子。』(林 前十五20~23。)祂在復活裏生為神的長子。祂 是神惟一的獨生子,無須為神所生;但獨生子要 成為長子,就必須在復活裏出生。, 一 『七日的第一日』 是 獻給主的初熟莊稼是表徵復活的搖祭。搖祭和舉 祭相對。獻搖祭要前後擺動,表徵復活裏的基督 ;獻舉祭要上下擺動,表徵升天裏的基督。, 一 『七日的第一日』 是 神的心意是要祂的百姓脫去老舊的性情,穿上新 的性情,好活在復活的生命中。這就是第八日, 也就是七日的第一日的意義。這乃是指明復活, 因為復活是新造裏新時代的新開始。, 一 『七日的第一日』 是 基督藉著包羅萬有的死,結束了舊造;舊造是用 六日完成,而後有安息日的。祂在復活裏,以神 聖的生命產生了新造。因此,這是新週,新世代 的開始。祂復活的這日,是神所定的。, 三 將舊造撇在墳墓中 是 那布和裹頭巾整整齊齊的留在墳墓裏。(約二十7 。)是誰從主耶穌身上取下細麻布和裹頭巾?又 是誰捲起那裹頭巾,整整齊齊的放著?這不是天使 ,乃是主耶穌自己作的。, 第四十四篇 生命經過死而復活的過程-為著繁增(三) 是 整本約翰福音都是朝向復活的。主成為肉體來作 人的目的,是要將祂自己分賜到許多人裏面,產 生神的眾子。祂是神的獨生子,但神需要祂的獨 生子繁增。惟一能使神的獨生子繁增的方法,就 是藉著死而復活。, 第四十四篇 生命經過死而復活的過程-為著繁增(三) 是 馬太、馬可和路加福音裏對主復活的記載大致相 同,然而,約翰福音的記載迥然不同。約翰福音 始終有生命的觀點。, 柒 復活於神的榮耀中 是 祂經過察驗、判刑和死亡的察驗後,便在人的尊 貴中安息了。隨後,經過了這過程中死的部分後 ,基督復活於神的榮耀中。(約二十1~13,17。 )如今,祂復活了,祂在神的榮耀裏。, 一 『七日的第一日』 是 主在『七日的第一日』復活。(約二十1。)主的 復活是一個新起頭,開啟達到新世代與新時代的 路。這就是為甚麼主在『七日的第一日』復活。 這日是聖經中最大的日子。所謂『七日的第一日 ,』意即新的開始,一週有七日,第一日表明新 開始。, 祂經過察驗、判刑和死亡的察驗後,便在人的尊 貴中安息了。隨後,經過了這過程中死的部分後 ,基督復活於神的榮耀中。(約二十1~13,17。 )如今,祂復活了,祂在神的榮耀裏。 包括 二 『復活』的『初熟果子』, 祂經過察驗、判刑和死亡的察驗後,便在人的尊 貴中安息了。隨後,經過了這過程中死的部分後 ,基督復活於神的榮耀中。(約二十1~13,17。 )如今,祂復活了,祂在神的榮耀裏。 包括 三 將舊造撇在墳墓中, 一 『七日的第一日』 是 主復活不但是在七日的第一日,也是在一天的第 一部分。祂是在清晨,不是在傍晚復活的。這也 表徵新起頭、新開端、新時期、新世代、新時代 、新創造和新日子。主的復活是新日子的開始, 因為祂是在第一日的清晨復活的。, 三 將舊造撇在墳墓中 是 拉撒路需要人幫忙解去埋葬用的布,因為拉撒路是 被復活者,不是復活者。但主耶穌是復活者,不是 被復活者,祂自己活過來,不需要天使幫忙。, 一 『七日的第一日』 是 你曾否注意舊約的豫表,指明主要在七日的第一 日復活。利未記二十三章十、十一和十五節說, 要將初熟的莊稼一捆,在『安息日的次日,』當 作搖祭獻給耶和華。這捆初熟的莊稼,豫表基督 在復活裏是初熟的果子。